善财走了约合千二百华里的远道，才到了海岸国。在路上，专心忆念海云大师的开示，作普遍而深刻的体察。起初，打听海岸国的路向，一般人都说不知道。好容易问着一位青年，才知海岸国就是楞伽（难往难入）道头，是海舶来往愣伽的渡头。楞伽，是现在的锡兰。在当时，远隔风涛万顷的海洋，说它难往难入，倒也并非过甚其辞。自从善住比丘到这里来弘扬大法，引导众生渡过深广莫测的苦海，同登彼岸。大众感戴他的恩德，特地改名为海岸国。这是新近的事，难怪老前辈有些茫然了。善财到了海岸国，逢人便问善住比丘的住处，大家都说：「大师是无所住的」。善财想：大概善住大师是没有固定住址的，「水边林下，随遇而安」。一天晚上，空中忽然光明普照。善财抬头一看，只见一位仪态万方的比丘，在虚空中来往经行。多少天、龙、夜叉们，围绕他，供养赞叹他。这不是善住比丘是谁？善财一眼看透了善住境界，不觉欢喜合掌的赞叹：「善哉！善哉！佛子是应该住于无住的，这真是菩萨清凉月，常游毕竟空了」！他又向善住比丘说：「大师！我是善财，我是发了菩提心而想进修菩萨行的。海云大师叫我来这里，敬请大师的慈训。大师！菩萨要怎样，才能不离三宝？不离大愿久行去利济众生？像净化世界，圆见佛陀，不住生死而愿意为众生受生死，这要怎样才能做到」？善住比丘在空中，望着善财说：「是的，你是善财。你不是窥见了善住境界吗？可惜你只得一半，不然你的疑问是多余了。你看我！三千威仪，八万细行，一语一默，一动一静，一来一去，一行一止，什么都如法如律。你该知道，唯有清净律仪，才能与大众无碍相处，教化利济他们」。善财说：「那末，大师！声闻行者的戒律，该是入众无碍的不二门了」。「这倒也不见得。他们只是拘泥小节，不能体大思精，不能深入缘起的空性，所以触处成碍。他们的大众无碍，只限于出家僧团，不能与一切众生打成一片。不能适应时空的演变，不能下顺众生，是一碍。不能心无所住，不是着在涅盘上，就是在违顺忧喜中过活，不能上契正法，又是一碍。障碍重重，那里说得上清净无碍？你看我，来往经行，一切都不离性空。你没听说过吗？以无所得，得无所碍。我在律仪门中彻见性空，所以得到了究竟无碍解脱门。不但洞见性空，于心无碍；更能知一切众生，与一切众生无碍。无碍的慧光，能知一切众生的心行；知他们的死生；知他们过去的经历，未来的前途，现在的事业；知他们的语言差别；知他们的根性。我能无碍的知道他，所以能无碍的适应他。应答辨的答辨，应教化的教化，应到那里去的就去那里，从没有不合时机的。应作的就作，应止的就止，做到自他无碍，佛法常住，这不是无住中住立一切吗？做到从心所欲的恰好，这不是神通妙用吗？菩萨在无可住中安身立命，发生无作神通。神通是般若的妙用天然，来去出入，无不是神通妙用。我有了无作神通，所以念念不离虚空。在自利方面，到一切世界去供佛听法。在利他方面，一切众生来见我的，我都使他们住在这无碍解脱门中，决定成佛。你不要以为困难，因为我能见他们的优胜与劣点，苦痛与快乐；我就先参加到他们里面去，形式上与他们同化。这样的走入大众中去，结果是他们受我的感化，反而同我一样了。我只能知道这无碍法门，上顺诸佛的正法，下顺众生的机感。至于大菩萨们的大悲戒，波罗蜜戒等，非我所知，我怎么能说？你还是另访高明吧！达里鼻茶国的弥伽先生，是我的好友，你去看看他的作风看」！空中的光明，忽然消逝，善住比丘也不知所在了。善财静立了许久，不得已又要前进了。

　　海云比丘，在佛教中并不是生疏的。他献身学问，专心的深入法句（文字），在佛教思想的研究发挥上，成绩卓著，不愧为一代的名学者。某天上午，善财来参访他。海云比丘开了窗明几净，面临大海的海藏楼，出来与善财相见。善财叙过了久仰德学，专诚参访的来意以后，接着说：「我是发了菩提心的，想深入一切智海。但觉得舍离了世间的生死，想不落小乘的蹊径，行菩提道，入如来地，这似乎颇不容易。关于这些，久仰大师是特有见地的，今天专诚参礼，请求多多的开示」！海云比丘微笑说：「我也不过是蠡测之见；但愿意把自己的知见，贡献我佛教的青年。善财！你真的发了菩提心吗」：「是的！大师」！「好！培植深厚的善根，才能发悲智的大心。那我不妨把自己的学历告诉你」。说着，把手向东一指说：「看哪！这是汪洋的大海。我在此海门国，十二年中不断的观察这大海，观察它的性质、形态、作用。善财！你会吗」？善财惭愧的说：「学人愚昧得很，没有理会观海的奥义，望大师明白开示」！「善财！大乘法确是深隐的。它不容许空谈，也不同情守文作解的经师。所以，它是比喻的、象征的、神秘的，它是一幅昼，一首诗。要理解它的真义，得拿出超脱的手眼来，从象征神秘的形式中，体会它平实的中道」。「哦！那末大师莫非观察十二缘起的生死大海吗」？海云比丘点头说：「对，善财！你是生有慧眼的。我深刻的观察世间相，观察它的甚深广大；从现实的世间，向无限的时空去观测，只觉得它渐深渐广，深广得不可说。这世间是丑恶的，但也有美善的妙宝。世间海中有无量众生的意识流；业浪与爱水，形成色色不同的身相、寿命、族类，色色不同的意识形态。属于世间的众生，住在世间：这其中也有伟大的君子、哲人、英雄。烦恼大云不断的流注业雨，弥漫了整个世间。这世间，不问它是什么，它确是无增无减的。我这样广泛的观察，理解世间是十二缘起的因果，叩开了缘起法海的大门。后来，我作进一步的观察，世间还有比海更广大，更渊深，更特殊的吗？那时，只见海底涌出一茎妙宝莲华来，华、茎、叶、台、须，一切都是妙宝的，弥覆了整个大海。天、龙、阿修罗（世主）他们，都恭敬的供养赞叹。莲华上坐着一位万德庄严的如来」。善财合掌赞叹说：「善哉！善哉！太不可思议了！这又是什么意义」？「这自然是大有道理的。缘起相海，是甚深难测的，但还有甚深更甚深，难测更难测的缘起空寂性呢！性空是缘起内在的实性，唯有彻底的深观缘起海，才能洞见它。你以为这是沈空滞寂吗？不是的，凡是能广观世间相的，没有不同情世间；深入缘起性空的，没有不齐死生、等染净。声闻行者不能广观缘起，却想深入，这自然是不堪潮流的冲荡，浅尝而沉没了。广观世间相而深入的，才能不舍世间，又不为世间所拘，开放出大乘的行华。菩萨是不离世间的，却不属世间；这像莲华生长于淤泥中，却净洁得可爱。所以，只要多多的为众生着想，深深的体解性空，就不难从空出假，实行普贤的大行了。表象菩萨净行的莲华，到底是怎样产生的」？善财说：「怕是海底本来就有的」！「不！这是反缘起的邪见，莲华是如来无上善根所起的。如来是诸法的如义，通达性空如如，正见性空的如幻缘起，如梦如幻的清净业力，发生菩萨的行华。大行的净业，不能离开空慧，所以是无诤法门所庄严，无为法门所印定的。为一切世界一切众生而行无边的大行，这就是莲华的遍覆世间大海了。不论从宗教的或者政治的观点去看，唯有这样的佛弟子，才能受世主们的敬信赞仰。等到菩萨的因华成熟，自然就成为万德庄严的佛果了」。

　　青年佛教的参访者──善财，接受文殊菩萨的教诲，要去参访青年佛教，从实习中深入青年佛教的各部门，认识它的各个侧面。心里想，只要拿出不厌不倦  的精神来，多多的去参访，不但可以满足自己的学程，就是佛教的真面目，也不难得一个圆满的了解。善财这样想，所以听了文殊菩萨的指导，就立刻向胜乐国妙峰山来。妙峰山是频阇夜山的一环，在千山万壑的起伏中，耸立起信智和合的妙峰。妙峰山，其实是双峰，不过在双峰的高处，却合为一山。所以山腰以下，壁立的岩石左右相向，形成天然的山门。「双峰接引尘劳侣，一道升登解脱门」，这到了青年佛教的山门了。善财在妙峰山中，到处去访问，总是不知德云比丘的下落。一直到第七日，在高山顶上会见了他，他正在缓步经行。善财恭恭敬敬的过去，行了礼，申述自己的来意，末了说：「文殊菩萨介绍我来这里，亲近大师，望大师不吝慈悲，多多的开示我」！德云比丘照样的缓步经行，慢慢的说：「真难得！你能为了菩萨的大行，千山万水到这里来！我所知道的，只是我自己所实行的，就是信眼明净的普见念佛解脱门。所以我要对你说的，就是你要老实念佛」。「哦」！善财口里答应，心里却有点希奇。「善财！你不要误会啦！念是内心的明记不忘，既不在数珠上，也不在口头上。像我这样的缓步经行，正念观察，便是念佛的榜样。念佛，目的在见佛，这需要有信心，有智慧。有了净信与明慧，才能在正念中明见佛陀的一切。你知道吗？信心是诚挚而纯洁的，唯有澄净，才能明彻，明彻才能现见佛陀的一切。秽浊与动摇，智慧是绝缘的，这你该是已经听见过的。有人说：「佛法大海，信为能入，智为能度」。这确实是至理名言。我自从深入了信智和合的正念，就再也不忘记念佛，念念常见一切佛。诸佛的身相、神通，众会的庄严、佛光、佛寿，佛陀怎样的适应众生去成佛、说法，这形形色色的一切，都历历明见，如在眼前一样。我所知道的就是这样」。那时，善财在德云比丘的背后，照样的缓步经行，在明净的正念中，作面见佛陀的体验。

　　金黄色的夕阳，从娑罗林的一角，斜照大塔寺的红墙碧瓦。半天的紫霞，半轮淡月，在一缕缕的炊烟中，描出了美丽的图画。盛极一时的大塔寺，这时候又回复了平时的一切，照样的敲着断断续续的晚钟。山门外有一位十六、七岁的青年，悄悄的立着。他的体格容貌，是那样的强毅、和蔼、英明！一身洁白的衣服，越发显出他的真诚与纯洁，像清水池中的新艳的莲花！他望着紫霞半月，眺望那大道的尽头。天色快黑了，他还在望着，想着。

　　孟加拉国湾沿岸的福城，在两千年前，早已是船舶云集的通商海口了。商业的繁荣，增进了居民的财富，福城人真是有福的。城中的首富，是一位著名的出口商，大家称他为福德长者。长者在晚年，得了一位爱子，今年已十六岁了。孩子诞生的那一天，家里又添了几个库。能相会卜的婆罗门，连忙说：「恭喜长者！恭喜！恭喜！这是婴儿的福德，发财的吉兆，应该取名叫善财」。善财童子的名字，就这样的被传开了。善财长得壮健、活泼、真诚、聪明，长者欢喜得得了活宝似的。不过有一件事常使长者耽心，就是他不爱听「发财」，简直有点厌恶。他满意想做一位真理的商人，采集种种善法的财宝，供给那爱好真理的人们。这实在太使老人家伤心了！为了这，也曾流过许多眼泪，但有什么用呢？好在他还年轻，想来加上几岁年纪，就会渐渐转变的。善财在学塾里读书，也常去听哲人们宣讲，像大塔寺就是经常来去的。这一次文殊菩萨来宣讲，使他发见了人生的真义。世间充满了缺陷苦痛，为自我的占有而追求，这努力的代价是什么？佛陀是伟大的！声闻的独善行，还不够理想；值得赞美接受而实行的，唯有菩萨的普贤行。这样，他在大会中站起来，立定成佛的大愿，决心学习菩萨的大行，救济众生的苦痛，一直到成佛，成佛去救济众生。

　　群众忙着欢送，善财也跟着欢送。眼看宣讲团从大道走去，渐渐的远了，不见了。信众们这才欢天喜地的，也有愁眉苦脸的，忙着赶回家去。善财望着大道，开始感到了孤独彷徨。学佛行菩萨道，这不该单是心中的理想，好听的辞句吧！到底怎么行呢？……这早晚该回家了！他们不是都走了吗？算盘、戥子、账簿、金银、货物、吃喝、交游，父母的慈爱，奴婢的尊敬，大人先生们的好意，… …忙着为家庭的财富去经营享受。……不，聚敛做什么？每年提出一分来布施，真是自他两利了！……论理，欲乐的享受，是刀头的蜜，不如闭门学道。不知有没有享乐的菩萨道？……善财的思潮，浪也似的涌上心来。身旁的一切，什么都忘了。心里想：宣讲团去了，回家吧！……好自欺！菩萨道到底怎么行呢？他们走了，难道就算了吗？为什么不请教文殊菩萨？他不是还在不远的前面吗？…… 家庭，财富；文殊，成佛；我有两个手，却只有一颗心，到底要选择那一样呢！ ……大塔寺的晚钟，唤回了乱想中的善财。善财抬头一看，哦！金色的阳光，染成了华美的紫霞，世间的一切是美丽，是多么令人陶醉呀！那边是一缕缕的炊烟，蒙蒙的暮色。不，……是的！金色的光明，华美的紫霞，他们确是在炊烟幕色的黑影中颤动了。明净的淡月，露出了笑脸。前面是大道，文殊菩萨们是从此去的。家呢，向后转。大塔寺的晚钟声，使善财的心潮渐渐的安定了。世间充满了黑暗，明月是唯一的安慰！不再作家庭的囚人，财富的奴隶，踏上月色明净的大道，见文殊菩萨去。

　　在明净的月色中，走了三、四点锺，见前面林子里，透出一片光明来。善财想，这一定是宣讲团的下落处了。满心欢喜的走上去，果然见文殊菩萨在林下经行。明净的月色，文殊的圆光，照得树叶也闪闪发光。文殊菩萨见了善财，就说：「善财！发菩提心是难得的！从菩萨大行的学习中，去完成崇高的志愿，那是难得的难得！你来了，好！善财！你要为大乘佛教的普贤行而努力，你将要和我一样的被人称美为永久的童年」！文殊菩萨的安慰勉励，使善财充满了喜乐与光明，白天的烦扰疲累，什么都忘记了。行过接足礼，这才合掌说：「圣者！你是知道的，我是三界流转的苦恼者，与一切众生同样的受着世间的束缚。我要解脱，更愿意众生得解脱。圣者！我要知道应该怎样学菩萨行，修菩萨行，怎样的去发动、充实、扩大、满足菩萨的普贤行。圣者！希望你能够教导我，使我明白大乘普贤行的一切」！文殊菩萨在平正的大石上坐下来，这才对他说：「广大的普贤行，不完全是说明的。长篇的理论，精密的方案，常是空虚而形式的。这需要一面学，一面行，在身体力行中，才能得到真实的参学。你想我给你说明一切吗？不过，你要学普贤行，我可以教你一个基本方法，就是要从参求善知识着手。要有广大的无厌足心，求之若渴，不断的去参访学习。除了明眼的师友，什么都不能引你走入正道」。？那里有真善知识可以参访呢」？善财感到很大的困难说：「圣者！我不是说没有，是说我没有辨别的力量，不容易决定他是善、是恶。并且，学行也该有个本末，应从紧要处行去，这还是诸圣者的指导吧」！文殊菩萨点头说：「善财！这倒也是真的。你该牢牢的记着：求见善知识，是走上普贤行的不二门。善知识的教诲，要切实去行。此外，要从善知识的学力、德力、实行中，发见他的伟大，去尊敬修学，切不可吹求师友的过失。参学的目的，是为了自己的不能不会，不在这上面着想，却从不相干的地方去议论或者不满老师！这世间能有多少老师值得学呢？总之，不可吹求善知识的过失，这是参访的第一义。你现在既还不能辨认，我不妨给你介绍一位。离此地不远的南方，不是胜乐国吗？胜乐国的妙峰山中，有一位德云比丘！你去参访修学，一定能满你的愿。善财！去吧！这是半夜了，世间的一切，都昏昏的在黑暗中睡着，睡得像死去了一样。去吧！你该走你应走的路了！善财！我今天很欢喜，因为你将要与我一样，被人称美为永久的童年」！善财听了，满心欢喜的流着热泪，礼别了文殊菩萨，开始他青年佛教的参访生涯。